Workshops

Los workshops que se facilitarán durante el Congreso son:

# Nombre de la presentación Disertante/s
1 Biblioteca Humana F-ArgentinaMarcela Baigros
2 Interactive Templates for Exploring Polarization and Beyond F-IndiaThiagi
3 En el recorrido de los migrantes F-ArgentinaMarcelo Baudino
4 Cómo contribuir a una cultura inclusiva desde las áreas de T & D F-ArgentinaGraciela Kort
5 ¿Te atreves a escuchar? – Demostración de prácticas para el diálogo intercultural F-ColombiaShirley Saenz
6 Applying Intercultural Assessment Tools in a Holistic and Consultative Way F-Estados UnidosValli Murphy & Brett Parry
7 Un puente Mindful F-ArgentinaFederico Andino

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1. Biblioteca Humana

Área temática que corresponde: Educando para la diversidad
Facilitador/a: Marcela Baigros

La biblioteca Humana es un movimiento global que busca construir un marco seguro para conversar, desafiando los estereotipos y los prejuicios desde el diálogo. Es una biblioteca de personas, donde cada uno representa a un grupo vulnerado de la comunidad, por algún estigma, prejuicio o discriminación. La Biblioteca Humana ofrece la posibilidad de convertirnos en lectores, mediante el préstamo de una persona durante media hora para charlar sobre el tema que representa, por ejemplo, la violencia de género o la intersexualidad.

Las conversaciones no son discursos prefijados, sino más bien cada conversación tiene el formato de preguntas y respuestas. El resultado de la “lectura” depende de lo que el lector consulte. La biblioteca Humana es el lugar real, donde personas reales se prestan a los lectores. Es un lugar seguro para conversar y donde preguntas difíciles son esperadas, apreciadas y respondidas. Libro Humano y Lector serán invitados a una mesa para compartir una conversación.

Puntos de aprendizaje:

  • Presentación del método como herramienta educativa.
  • Reconocimiento de la humanidad detrás de los prejuicios
  • Uso de la tradición de relatos orales para la difusión de historias de vida

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2. Interactive Templates for Exploring Polarization and Beyond

Área temática que corresponde: Repensando las polarizaciones
Facilitador/a: Thiagi

This workshop is about exploring important intercultural concepts and issues with empathy and understanding. You will experience and explore a variety of interactive techniques that have been field tested around the world. You will be able to adapt and adopt these techniques to facilitate your own topics with your participants.

The techniques include the following:

1. Jolts that are brief (less than 5 minutes in duration) experiential activities that can be debriefed extensively to produce valuable insights and affective outcomes. Here are some important points about jolts:

  • They last for a very short period. According to our standards, no jolt can require more than
5 minutes.
  • They provide the participants with insights rather than skills. They startle the participants into progressing beyond their polarized perceptions.
  • They produce emotional effects. Some jolts produce feelings of discomfort or elation; all jolts result in aha

2. Interactive lectures. Different types of interactive lectures share the same basic principle: They combine the structure and the efficiency of the lecture method with the excitement and participation of interactive strategies. Interactive lectures facilitate two-way communication while giving complete control to the instructor. Because they are flexible, you can shift between a traditional lecture and the interactive variety with very little disruption. If you know your subject-matter area, you can easily convert a lecture session into the interactive version.

3. Interactive storytelling. Traditional storytelling manipulates the listeners and enables emotional reactions to hijack rational thinking. Interactive storytelling removes this dark side and encourages the listeners to process, challenge, and question the insights from the story. Interactive storytelling comes in different formats; they can be used for training, teamwork, and motivation. Participants may listen to a story and make appropriate decisions at critical junctures. They may also create and share stories that illustrate key concepts, steps, or principles from the instructional content.

4. Roleplaying. This technique involves the participants taking on characters, personalities, and attitudes to achieve a variety of learning outcomes. The participants act out their roles in a spontaneous and realistic manner under imaginary conditions imposed through a scenario. The special types of roleplays that we will explore in this workshop help us achieve objectives related to interpersonal skills practice, personal insights, and emotional intelligence; immediately engage the participant into spontaneous action; and integrate thought, talk, and action to provide a comprehensive learning experience.

5. Structured sharing activities. This technique makes use of the powerful principles of adult learning: Adult learners bring a wealth of experence about diversity and inclusion to the training session. Learning with, and learning from, your peers is an effective technique. Learning through active dialogue is preferable to learning through passsive listening. Adult learners don’t merely consume learning; they create it. Structured sharing activities help the participants share and analyze their best practices, knowledge, and opinions. The primary source of information in this training activity is the participant group; the facilitator’s role is merely that of a guide.


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3. En el recorrido de los migrantes

Área temática que corresponde: Repensando las polarizaciones
Facilitador: Marcelo Baudino

Una de las mayores polarizaciones que existe en el mundo actual es la que se mantiene entre las personas refugiadas y aquellas que no lo son. La actual crisis humanitaria de refugiados no tiene precedentes en la historia de la humanidad. Para la mayoría de nosotros nos es difícil comprender la real magnitud de la misma. Nuestra principal fuente de información son los medios de comunicación, los cuales muchas veces sólo contribuyen a aumentar los prejuicios, el miedo y la xenofobia. A diferencia de los migrantes económicos, los refugiados tienen que reubicarse si quieren salvar sus vidas. Ellos carecen de la protección de su propio Estado – de hecho, es a menudo su propio gobierno el que los amenaza y los persigue. Si otros países no les brindan la protección necesaria, y no les ayudan una vez que han ingresado dentro de su territorio, entonces pueden estar condenándolos a muerte – o a una vida insoportable en las sombras, sin sustento ni derechos.

Quienes tenemos el privilegio de escoger dónde y cómo vivir, no solemos siquiera imaginar los desafíos que enfrentan a diario cientos de miles personas. Desarrollar una verdaderamente empatía con los migrantes, exige un involucramiento profundo para comprender las carencias y angustias que experimentan. Y sin una verdadera conexión, es difícil generar conciencia y movilización.

Con el objetivo de visibilizar la problemática de refugiados, y ponernos por un instante en su piel, proponemos realizar el juego desarrollado por Caritas Francia, “En el recorrido de los migrantes”. Cada participante representa a un migrante, el cual es identificado por su nombre e historia. Mientras los migrantes continúan su éxodo huyendo de la guerra y la pobreza, el impacto de las políticas no sólo los afecta a ellos, sino también a los ciudadanos en los países de destino. Los dieciséis caminos trazados en este juego están directamente inspirados en testimonios de migrantes acompañados por el Secours Catholique. El juego es fascinantemente poderoso y permite vivenciar con mucha intensidad los momentos más críticos que han atravesado cientos de miles de seres humanos buscando una oportunidad para vivir en paz.

Puntos de aprendizaje: Los participantes del juego:

  1. Serán más consciencia y más empatía sobre esta crisis mundial, y de esta manera, estarán más predispuestos a aportar su granito de arena.
  2. Comprenderán las rutas que los emigrantes emprenden, el tipo de obstáculos que enfrentan, los desafíos y la solidaridad.
  3. Tendrán mayores posibilidades de entender la naturaleza de la crisis y aportar alternativas de solución para la región.

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4. Cómo contribuir a una cultura inclusiva desde las áreas de T & D

Área temática que corresponde: Construyendo a partir de la diversidad
Facilitador/a: Graciela E. Kort

Todos nosotros hemos experimentado en algún momento de nuestras vidas la percepción de sentirnos diferentes. Cuando nos remontamos a esas experiencias podemos descubrir de qué modo enfrentamos la diferencia: ¿Nos acomodamos? ¿Nos aislamos? ¿Enfrentamos?.

Cuando ponemos la mirada en el mundo de las empresas, encontramos una alta correlación positiva entre la cultura diversa e inclusiva y los resultados de negocio. Cuando la gente en las organizaciones se siente excluida, por cualquier motivo que sea, tiene las mismas reacciones primarias que experimentamos todos en nuestra vida, sólo que para la empresa significa: pérdida de perspectivas diferentes con alto impacto en la capacidad de innovar y diferenciarse, desgaste del clima laboral con impacto en el compromiso y disposición y aumento de la conflictividad ya que quien se siente excluido puede buscar a otros “excluidos” con quienes comparte en términos de igualdad sus problemas.

Las áreas relacionadas con el Capital Humano, el aprendizaje, el desarrollo, tienen un rol fundamental como socios estratégicos del negocio para contribuir a la diversidad y la cultura de inclusión. Tanto desde las neurociencias como desde el estudio de las redes, comprobamos que la inclinación natural es hacia aquellas personas que percibimos como parecidas a nosotros, tendemos a aceptar las opiniones y perspectivas que se adaptan más fácilmente, con menos consumo de energía a nuestros propios mapas. Por lo tanto, promover la cultura de lo diverso y de la inclusión implica un esfuerzo, un “salir de la zona de confort”, es decir, un aprendizaje.

La mirada del aprendizaje colectivo aporta un marco interesante para pensar en esta problemática. Su unidad de análisis no es cada persona sino la trama de vínculos que permite que esa persona trabaje con otras.  Etienne Wenger  denomina “Comunidad de Práctica” a esa trama interpersonal que comparten un emprendimiento en común, una identidad por pertenecer a esa comunidad y un repertorio de recursos simbólicos y materiales. Las organizaciones son entonces, una constelación de comunidades de práctica diversas por naturaleza. Esta mirada ayuda a entender la diversidad dentro de las organizaciones en cuanto a modos de pensamiento, perspectivas de diferentes colectivos.  Si bien las comunidades trascienden los límites formales de una estructura organizacional, es fácil de pensar en los conflictos que se generan cuando las perspectivas son tan diferentes: los comerciales de un banco están urgidos por el logro de objetivos y venden encontrándose con los obstáculos que plantea riesgos. Riesgos piensa: “venden cualquier cosa” y los comerciales piensan: “Riesgos es una máquina de impedir” Si ayudamos a que se creen ámbitos para escucharse, compartir, comprender las diversas perspectivas, y generar acuerdos se habrá producido un aprendizaje para todos. En ese sentido, el conocimiento en una organización es un producto de esa conversación y no un input. Las áreas de Capital Humano tienen la responsabilidad de ser “puentes” entre Comunidades y, al mismo tiempo, detectar y potenciar a las personas que en las fronteras de la comunidad tienen la capacidad de ser “puentes”.

Puntos de aprendizaje:

  1. Reflexionaremos y compartiremos datos respecto del impacto de una cultura diversa e inclusiva en la performance del negocio
  2. Promoveremos un sentido compartido respecto del rol de las áreas de Capital Humano para promover una cultura organizacional más inclusiva.
  3. Compartiremos estrategias para hacerlo desde la perspectiva del aprendizaje colectivo

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5. ¿Te atreves a escuchar? – Demostración de prácticas para el diálogo intercultural

Área temática que corresponde: Construyendo a partir de la diversidad
Facilitador/a: Shirley Saenz

El mundo está cada vez más interconectado, pero eso no significa que los individuos y las sociedades lo estén. Escuchamos para responder, acusar al otro y defender nuestro accionar o punto de vista. La falta de espacios para conectarnos verdaderamente con el otro, generar empatía e involucrarnos en un dialogo intercultural nos sumerge en la intolerancia, la violencia y las inequidades. En este taller generaremos multiplicadores del diálogo intercultural. La primera parte estará enfocada a generar un entendimiento común de lo que es, por qué es importante y lo que no puede faltar en una sesión de diálogo intercultural. Seguidamente se procederá a realizar una demostración de las técnicas fishbowl y círculos con la participación de los asistentes. Dos técnicas muy eficaces para tratar temas controversiales, ideas o percepciones diferentes sobre una temática, generar mayor apertura y empatía con respecto al otro y entrenar la escucha. Además, permiten explorar de manera conjunta soluciones alternativas o mecanismos para tender puentes entre las diferencias. Al final de la sesión se entregará un handout a los participantes con instrucciones y buenas prácticas para facilitar dichas actividades.

Puntos de aprendizaje:

  1. Inspirar a los participantes a tomar acción respecto de las polarizaciones presentes en la sociedad.
  2. Incentivar a los participantes a generar espacios de diálogo intercultural en sus comunidades o ámbitos de trabajo.
  3. Proveer a los participantes dos metodologías y buenas prácticas para empezar a facilitar espacios de diálogo intercultural.

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6. Applying Intercultural Assessment Tools in a Holistic and Consultative Way

Área temática que corresponde: Construyendo a partir de la diversidad
Facilitadores: Valli MurphyBrett Parry

We are attracted to people who are similar to us and usually find it easier to get along with them. That’s only natural – what we share in common gives us a foundation for building a relationship. In today’s world however, most of us work with people who are different from us in a variety of ways – national, ethnic, generation, religious and political affiliation. In these situations, it helps to begin with a clear understanding of others and ourselves. This is the reason why assessment instruments are useful.  In this workshop we will use the Intercultural Effectiveness Scale (IES), and the GlobeSmart ® Profile in a blended fashion to examine a case study and then apply best coaching practices in a consultative way.

Participants will leave this session with the understanding that high-quality and research-based tools that look at the impact of work style and interpersonal preferences along with cultural differences can facilitate impactful learning. Integrating the lens of culturally influenced styles – Globesmart® – with the lens of effective global competencies – IES™ helps us to holistically and decisively facilitate action plans that are transformative for students, as well as individual and organizational clients.

We have intentionally chosen two tools that offer different but complementary ways of assessing one’s competencies critical for interacting across cultural differences. GlobeSmart®: measures working styles across 5 key dimensions. It is an online inventory that enables individuals to discover and compare their own unique work-styles and get advice on how to work more effectively with other cultures and colleagues. The IES™ is also on-line, and evaluates personal competencies that are critical for successful engagement with difference. The differences can be due to national culture, generation, gender, religion or politics. One assessment looks at mindset, the other at behavioral tendencies. Blending these tools allows the consultant or educator multiple sources of data and information to begin a holistic coaching dialogue.

Puntos de aprendizaje:

  1. Learn about the IES and GlobeSmart tools.
  2. Experientially engage with the tools and learn how to assess personal, intercultural and culturally preferred behavior patterns by applying them to a case study.
  3. Practice developing holistic actions in a consultative way for the subject in the case study.

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7. Un puente Mindful

Área temática que corresponde: Construyendo a partir de la diversidad
Facilitador: Federico Andino

Como líder de la práctica global de Mindfulness en IBM, es mi desafío poder trabajar imágenes, historias y técnicas con un entorno global de gran diversidad. Desde tener que retocar presentaciones para transmitir mensajes de forma adecuada hasta tener sesiones de feedback y brainstorming para elegir historias, el workshop propuesto intenta brindar las herramientas necesarias para que los participantes, mediante atención plena y storytelling puedan construir una identidad a partir de la diversidad.

Puntos de aprendizaje:
Los participantes adquirirán herramientas útiles que les permitan un mejor manejo del estrés en su vida, una conexión más creativa con su trabajo y entorno, mejor calidad de vida y sobre todo, más conocimiento de la propia mente.

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Entradas recientes

La Relevancia del Diálogo Interreligioso en una Sociedad Diversa

Posteado el 14 de junio del 2016 por  Milena Miladinovic en el Blog de ICL

¿Cuál es el rol del dialogo interreligioso en la creación de sociedades y organizaciones diversas, tales como AFS? El seminario Islam in Europe – between Assimilation and Rejection– Islam en Europa – Entre la Asimilación y el Rechazo, organizado a principios de año por la European Federation for Intercultural Learning  – Federación Europea para el Aprendizaje Intercultural(EFIL, pos sus siglas en inglés), abordó esta desafiante cuestión e inspiró a muchos miembros de AFS para continuar pensando y analizando el tema.  Puede leer mas sobre acerca de esta cuestión en el post anterior de nuestro blog. HoyJeroen Vandenbempt,, voluntario del EVS (Servicio Voluntario Europeo, por sus siglas en inglés) en AFS Noruega, reflexiona sobre los orígenes y las razones  de la islamofobia y nos desafía a posicionarnos en su contra.

 

Seguramente habrá visto en televisión o escuchado a alguien decir mientras viajaba en colectivo: “el Islam es la causa de todos nuestros problemas. Los musulmanes son terroristas, no adoptan nuestra cultura, se quedan con nuestros empleos y aprovechan nuestro sistema de bienestar social. Son todos violadores.”

Si se encuentra asintiendo con su cabeza en señal de acuerdo, tenemos un problema. Si no está de acuerdo pero no sabe como reaccionar, también tenemos un problema. En este artículo trataré de probarle que el Islam no es algo malo y de ofrecerle también posibilidades de reflexión sobre cómo combatir la islamofobia. Pero quiero principalmente iniciar un debate acerca del rol que nosotros jugamos, como seres humanos, como miembros de AFS, como organización intercultural, en la lucha contra la islamofobia, el racismo y la discriminación en general.

¿Cuál es entonces la razón por la cual la gente está muy asustada, y se justifica este miedo? El miedo siempre proviene de algún lugar, nos demos cuenta de ello o no. Ésto no es diferente en el caso de la islamofobia. Una de las principales razones por la cual hoy estamos asustados es el terrorismo. Los extremistas nos atacan y atacan nuestros valores, lastimando a nuestra sociedad con el objetivo de influenciarla y cambiarla. Da miedo. Pero esta no es una “cuestión de musulmanes”. La mayoría de los eruditos y creyentes del Islam dicen que la violencia no es aceptable en su religión.  Existen también extremistas en otras religiones así como entre los no creyentes (pero no existe, por ejemplo, las “cristianofobia”). Sucede que cuando alguien que no es musulmán  hace algo malo, sólo vemos a una mala persona, pero cuando un extremista musulmán hace lo mismo, se culpa a comunidad musulmana en su totalidad. “The Economist” – El Economista- publicó un cuadro interesante acerca de este tema.

Un ejemplo doloroso es la comparación entre los bombardeos en Bélgica, ocurridos justo antes del seminario , y el ataque de Anders en Noruega en el 2011. Si tenemos que creerle a los medios de comunicación masivos, los perpetradores de Bélgica eran únicamente musulmanes (y nada mas que eso) y hablaban por todos los musulmanes. Breivik, en cambio, fue descripto como un individuo loco y extremista. Nadie le pidió a los noruegos que se defiendan a sí mismos por el comportamiento de un individuo de su sociedad, mientras que los musulmanes son frecuentemente interrogados acerca de los ataques, como si ellos mismos tuvieran algo que ver.

 ¿“Y qué pasa con los musulmanes dominando en mundo?” Otro mito! Una encuesta del año 2014 preguntó a los belgas acerca de su percepción sobre la comunidad musulmana en el país. Los encuestados en general pensaban el 29% de su población era musulmana cuando, en realidad, sólo lo era el 6%.

Información importante para el cuadro: el islam difiere de país a país, y considerar a ciertos paises como “paises musulmanes” (haciendo que todos parezcan lo mismo) no sólo es un error, sino que también es peligroso. Es éste el modo en el que comenzamos a crear estereotipos y prejuicios.

¿Existen religiones que son más propensas a la violencia que otras (por ejemplo el Islam)? Siempre ha existido la violencia en la religión con el objeto de transmitir opinión, cambiar estilos de vida o dar batalla a los opresores. Pero depende más de donde y en qué situación se encuentra la gente que de la religión. Y aunque algunas religiones sean descriptas como mas pacíficas que otras, no existe evidencia real que respalde esta creencia.

 ¿Qué sucedería si el miedo se convierte en odio? Es natural que las personas luchen para proteger lo que creen que es suyo. La “pirámide del odio” (fuente: Jewish Contribution to an Inclusive Europe – La Contribución Judía a una Europa Inclusiva  (CEJI) [1]) muestra que cuanto mayor o más abiertamente demostrado sea el miedo, peor se pone. Pero todo comienza por lo pequeño.

No es necesario que como trabajadores jóvenes (voluntarios) abordemos a la gente que opera en los dos estratos superiores. Sin embargo, cada vez que un participante en nuestros programas discrimina, o aún cuando simplemente cuenta un chiste racista, debemos actuar. Y aún antes de que eso suceda, es necesario concientizarlos de que la gente dice cosas que no están bien y  que eso produce un efecto en los demás.

¿Cuándo fue la última vez que hizo un comentario discriminatorio o una broma, sin realmente ninguna intención? ¿Y cuando fue la última vez que reaccionó en contra de un comentario así? ¿O si no reaccionó, qué fue lo que lo detuvo?  De hecho, ¿deberíamos enfrentarnos a los demás?

La historia de un miembro del Forum of European Muslim Youth and Student Organizations  – Foro de las Organizaciones Estudiantiles  de la Juventud Musulmana Europea (FEMYSO, por sus siglas en inglés) [2] podría no responder la pregunta, pero definitivamente lo hará reflexionar:

El profesor de mujer musulmana, que usaba un hijab (pañuelo en la cabeza) cuando iba a la universidad, le pide, frente a alrededor de 400 alumnos, que se descubra la cabeza o se retire. En la sala de conferencias, dos compañeros se paran y  desafían al profesor. Cuando luego la mujer concurre a una reunión de FEMYSO y relata el incidente, da el mensaje de que se sintió magnífico al saber que no estaba sola en ese momento. Que si alguien trata de dañarla, otros se mantendrán a su lado. El sentimiento de unión fue un buen sentimiento. Ella no se sintió tratada con condescendencia o más humillada por el apoyo de la gente. Para provocar un cambio debemos permanecer unidos.

Lo importante aquí es que no fueron dos personas que se movilizaron a la acción por ella, sino con ella. Esa “unión”, en lugar de un “ellos y nosotros”, también conocido como “alterización”, es muy importante. Para abordar la islamofobia es necesario atacar todas las formas de la fobia (relacionadas a las minorías). Para abordar la discriminación de los musulmanes, es necesario atacar todas las formas de discriminación. En el trabajo usted puede hacer foco en un problema más que en otros. Pero cuando se trata de la islamofobia es necesario también verla inserta en el panorama general.

Esta perspectiva holística del problema en todas sus formas es lo que finalmente creará un mundo mejor.

¿Deberíamos  abordar la islamofobia como un tema singular? ¿O ver el dialogo interreligioso como un concepto independiente? Parece difícil hacerlo de este modo, dado que está ligado a la migración, la crisis de los refugiados y el terrorismo, así como también a las cuestiones de género y la homofobia y a los derechos humanos en general, y así sucesivamente.

¿Quién es responsable de crear el cambio que deseamos?  ¿Es algo en lo que nosotros como individuos debemos trabajar? ¿Tiene AFS, en su calidad de organización que lucha por la paz por medio de la comprensión y el aprendizaje intercultural, un rol en esto? ¿Y si lo tiene, cuál es ese rol?

Si queremos crear un cambio por medio de AFS, es necesario permanecer en unidad. Y por lo tanto escribo este articulo en con la esperanza de que ustedes, lectores, empiecen a pensar, de que empiecen a intercambiar ideas. Y si piensan que este es un tema que debe de ser abordado ya sea en forma singular o inserto en el panorama general, ustedes son los indicados para movilizar a  AFS a la acción. Porque finalmente los que deciden son los miembros de AFS.

Mentiría si dijese, a diferencia de otros escritores de medios masivos, que no trataba de influenciarlos. Este artículo esta lleno tanto de parcialidad como de mis opiniones. Y aunque utilizo, tanto como sea posible, información que goza de credibilidad, yo soy el que decidió qué mencionar y qué no. Entonces, querido lector, sea consciente de ésto que he mencionado, trate de discernir el contenido de lo que he escrito y formar su propia opinión.  Trate usted mismo de responder mis preguntas. Hable con otros acerca de esto con la mente abierta. Y finalmente, adopte una postura sobre el tema, sea usted mismo el cambio que quiere ver, y permítanos mejorar este mundo,   de a uno.

Jeroen Vandenbempt un voluntario de AFS de orígen belga (Flamenco) con pasión por la diversidad. Es entrenador activo de AFS BFL, NOR y EFIL, así como también de WJNH (una organización para la juventud LGBT de Flandes). Ha participado en varios seminarios sobre diversidad y minorías, el último de los cuales fue las sesiones de estudio sobre el Islam en Europa de EFIL. Actualmente trabaja en la oficina de EFS en Noruega como voluntario EVS con el respaldo de “Erasmus+”de la Unión Europea por medio de “Aktiv Ungdom”

[1] CEJI es unaorganización internacional sin fines de lucro establecida en 1991, que trabaja con individuos y organizaciones de todas las religiones, culturas y orígenes para promover una Europa diversa e inclusiva. Para más información visite http://www.ceji.org/

[2] La misión de FEMYSO es facilitar el desarrollo, conexión por medio de redes y cooperación entre la juventud musulmana europea y las organizaciones estudiantiles, y ser su voz representante en todas las instituciones europeas. Para mas información: //www.femyso.org/

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